旧人戏说合阳，“三山不出头，二水不行舟”。意思是山没名，水不大。其实此言差矣。单听“紫荆山”三个字，就觉得很新鲜，再听山上那些轶闻趣事，您的心定会飞到那儿。

       紫荆山位于合阳东北的百良镇西，南北横亘于徐水沟与太枣沟之间。论高不高，说大不大，且无神无韵；叫紫荆山，又无紫荆花的踪迹。据实说，是标准的渭北沟原地貌，真正叫塬才合适。但在古代文人爵士眼里，它并不比合阳的梁山逊色。不但达官显贵喜于一游，而且豪杰侠客向往朝拜，连庶民百姓也乐于前往。奥妙是，这是块“卧”虎之地。山上有卧虎岗，山涧有三义陵、荆轲祠、三义庙和祀荆轲处，山后有“小蓬莱”，电影《白鹿原》在这里拍摄。山下是元圣伊尹的故里，有伊尹躬耕、“伊尹三聘处”、伊尹墓等历史遗迹。这里是渭北最早颇具规模的奶牛集养地，这儿的“三白”（白皮、白瓤、白籽，又作沙白）西瓜远近闻名，小吃荞面水鲜饸饹、刀削面百吃不厌。向东可眺望黄河，向北唐寿圣寺塔就在眼底，向南滔滔徐水东去。乃人文胜地也。

        话说此山出名得益于战国三义士荆轲、羊角哀、左伯桃的死和三义士的墓。荆轲与羊、左志不同，道不同，国度不同，互不相识，发生于不同时期的两则鲜为人知的故事却巧归一地，伴随着迸发的道义伦理从这里流传了几千年，震撼和触动了多少人的心，可谓有仙则灵。

        先说燕国有一对盟兄弟，名羊角哀和左伯桃，两人同窗数载，满腹经纶，苦无伯乐，难以报国。恰遭齐燕交战，百姓流离失所，大批仕宦弃官，羊、左报国无门，决计去国力强胜的楚国施展才华。从燕地去楚有两条道，一条经安徽过太平府，路途平坦，行程四千；一条经秦晋渡洛水，山路崎岖，径捷一千。羊、左选择秦道，秋后动身。餐风饮露，饱经风霜，越汾水，泅黄河，是年冬，到达百良。长途跋涉，疲惫不堪，时下大雪纷飞，身上衣单寒冷，肚内饥肠辘辘，囊中米粮无几，再行步屐艰难。两人商量，粮并一处，一留一行，以免双方饿死，功弃一旦。在谁留谁行的问题上，都选择留而不愿行，争执许久，角哀无奈，挥泪前往。不久，伯桃病无医，饿无食，暴尸村头，乡人念其重仁厚义，掩其尸于西边塬上。再说羊角哀，省吃俭用到达楚地，求得功名冠带，猛想起患难兄弟，又挂冠弃袍，返回百良。得知左已归天，心似刀剜，饮无欲，眠无意，悲愤至极，于左坟前气绝。乡人被其高义瑰行所感动，再次置棺，葬羊与左于一穴。

       羊左乃一对贫儒，其行其义，轰动朝野。作为道德楷模，千秋颂扬。汉人刘向（高祖之弟刘交四世孙）将其举录入所著《列士传》，明清以来的合阳地方志书均留有笔墨。明万历合阳知县刘应卜诗赋《合阳圣贤八迹》，《羊左善交》首列其中。明陕西副按察使伍福、清户部主事毕沅、清文坛泰斗黄湄、近代学者程养正、马鸾波等名望也曾赋诗赞扬。据考证，百良镇由此故事得名，原曰并粮，后音念转。清康熙十年，百良东村修建城楼时，外额题“羊左并粮处”。可见，并粮事由来有因。羊左为世人敬仰，不为空言。“一生一死见交情，滕六完君万古名”成为百良人教育子孙、倡导文明、崇尚仁爱的最好教材。

       历史也会五彩缤纷。话转公元前238年，秦始皇亲政，欲统一全国，逐步采取政治、军事手段逼燕赵等六国就范。前229年，燕太子丹被虏，饱受欺凌。数月后，说合释放，但丹积愤难平，遂与幕僚商量复仇。帐下荐齐国武士荆轲，秉性侠义，武艺盖世，可差其入秦，行刺秦王，既报胯下之辱，又替诸侯国除患。太子丹允见荆轲，谈经论剑，果然不凡。且说荆轲也有赴疆场与秦拼杀为齐国效力之意，立即应允，丹亲送轲于紫荆塬下的易水河畔。面对滔滔河水，荆轲拔剑唱到：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。歌罢，怀揣匕首一把，“飞盖入秦庭”。进得咸阳宫中，匕刺秦王未遂，被王室强大的卫队围杀，事败身亡。不久太子丹也因此事株连被杀，燕国灭亡。

       且说荆轲受命后，太子丹又着一黑衣武士紧随。荆轲与卫队激战，武士看在眼里，“感轲之勇，怜轲之亡，”几番拔刀，未能相助，待兵士退去，割下轲的头颅，欲带回燕国厚葬。日夜兼程，三日后到得百良地界，尸已发臭，无法前行，随之，埋轲首于西塬古道旁，为使以后寻得，坟前作记。随着燕灭，此事烟消。二十二年后，秦亡。武士携供品前来祭奠，荆轲葬百良大白于天下，当地百姓争相传颂。蹊跷的是，轲墓竞与羊左墓毗邻，轲坟于前，羊左于后，雁字排列，踞高临下，可眺黄河，可俯莘原。三义合茔，是奇遇，是巧合，是安排，个中迷津，无人破解。

       老百姓心头有块无字碑。荆轲刺秦，史学界褒贬不一。无论仗义侠客，还是轻薄之徒，以及草莽刺客，都抹不去人们对荆轲的敬慕。“快轲之举，惜轲之失，悲轲之遇”是共识，是对这位失败英雄的最好评价。荆轲的可贵之处就在于凭一把匕首单枪匹马行刺，成功的概率是微乎及微，他也知风寒途险，壮士难返。但依然赴汤蹈火，置生死而不顾，把中国人最崇拜的“忠义”二字书写的尽善尽美。史圣司马迁第一个把他载入史册，《史记.客列传》给予公正记载和评述。明清，《荆轲刺秦》故事上了舞台，不同剧种的版本达百余本。近代，漫画、连环画、故事丛书不计其数。虽然“文革”中也曾作为“跳梁小丑”“复辟狂”遭到猛烈抨击，但都无损于历史的真谛。百良人更是执着，最早为荆轲筑坟，把埋荆轲的塬叫紫荆山。为啥取名紫荆山，笔者认为原因有三：一是寄“止荆”之喻意，说明荆轲就埋葬于此；二是与易水河边的紫荆塬相衬托又相区别，似乎荆轲回到了受命之地；三是只有山才是藏龙卧“虎”的地方，让英雄有个好的归宿。紧挨荆轲陵南的村子叫合义村，得名与此也应相牵。合，聚合、合时、合地、合民心，也作三茔合一（一陵、一地、一山）；义，忠义、仁义，义芳千秋，义昭天下。一山两村，把荆轲的忠义与羊左的仁义融合诠释，倡白于世。百良人如此重情，且不多见。

       关于祠庙的建设，史书记载很辉宏。陵“南面一祠，壁上绘唐僧西往图，内洞皆菩萨像。挨祠而过，享殿三楹，中一碑，所载重修之事与人”。“入又一殿，中间为玉皇，座两旁，塑阎君兼判官。”“再入，舍下三洞，中洞即荆，羊左列其旁。东洞为药王神，唐称孙真人，西洞为娘娘神。三洞外又有塑像。”北上西行，秀丽山川尽入眼底。山上僧尼住持，香火旺盛。又据程养正《游紫荆山记》述：清代陕西巡抚毕沅亲书“燕荆轲墓”石碑立于墓道前，书“古庙祀荆轲处”牌坊挂于祠首。祠、庙、寺三合一建筑布局并不多见，据考证，山上建筑为唐代中后期所建，明清也予重修，可惜，在民国军阀混战和抗日战争中被毁。每年十月十八日为山上庙会，四方百姓，蜂拥而至，商贾志士，结伴而行，山上山下，车水马龙。有诗赞曰：“西上荆轲岭，蔚然荆轲陵，俯视黄河浪，背倚梁山青，英名震千古，遗恨冲长空，幽灵东向往，遥听易水声。”可见此山闻名久远。

       当年，也有人对荆轲葬于合阳提出质疑。百家争鸣，是好事。笔者持肯定态度，其依据是，史书《列士传》明确记载，“羊左陵近荆轲将军陵，义士英灵互不相容，日夜相争”。羊左荆三茔雁行排列者，天下唯合阳百良有之。这是不易推翻的正论。百良地区至今还盛传“二鬼战荆轲”的故事，还讲究红白事早餐吃“合和饭”“合和菜”，把三义故事中的“合”字演绎到庶民百姓的饮食文化中。县东北的社火中“荆轲戏羊左”（二鬼打架）是百姓喜爱的滑稽戏，道具是一个人身上捆一条板凳，板凳上扎两个半截草人，杂耍人爬行表演，偶露峥嵘。合阳人不讲究过重阳节，唯百良独锺，九月九日，这儿的人有登山的习俗，一是郊游，二是朝山。这些都足以证实百良与“三义”之间有着千丝万缕的关联和情缘。

       如今，祠庙已成良田，陵墓也荡然无存，“过客荐蘋繁，吊古双泪堕”的情景视乎不会再有，但荆轲和羊左在百良人心头的砝码依旧，“至今重羊左”那是从血液里传下来的情感。每年九月九日，朝山者仍依稀可见。十月十八，当地人到合义村“追王”（赶庙会）还在沿袭。老百姓谈到荆轲、羊左还是那么津津乐道。山还是那么青，水还是那么秀，特别是那些憨厚的山民们，对精神文明建设尤为重视，把个“义”字唱得更响。也许有一天，他们还会把陵、把祠、把庙修起来。我想，不会太远，紫荆山的重兴一定会到来。